Os caminhos de entrada na alma em um processo analítico se apresentam de maneiras a-literais. Quero dizer que é preciso ter um quê de sensualidade para manter uma atividade erótica com as imagens¹, convidá-las para entrar e deixar que escolham seu lugar sem interpretar ou reduzir.
Ocupar-se de um logos causal transforma a potência imagética em mero farrapo e é um erro nefasto na clínica das imagens. Essa situação pode ser exemplificada a partir do vício interpretativo nutrido por muitos profissionais que se intitulam “junguianos” e procuram deduzir qualquer símbolo à conceituação fria, chamando qualquer fenômeno da ordem do feminino de anima, o oculto de sombra e assim (in)sucessivamente. Em suma, quando se está em travessia nos vales almados “literalismo é a doença” (HILLMAN, 1981, p.11).
Dito isso, gosto muito da poética de Manoel de Barros para pensar a Psicologia Arquetípica, visto que em ambos os lugares se preza a pluralidade em detrimento da definição e conhece-se a linguagem para criar novas imagens. Neste contexto, o trabalho do analista consiste em uma espécie de labor alquímico com as palavras, de modo que sua opus, tal qual a do poeta, consiste em uma didática da desinvenção. Cito Manoel de Barros:
Desinventar objetos. O pente, por exemplo.
Dar ao pente funções de não pentear. Até que
ele fique à disposição de ser uma begônia. Ou
uma gravanha.
Usar algumas palavras que ainda não tenham
idioma².
A poética da desinvenção na árdua solidão povoada e o estético ato de atribuir traduções novas às palavras inexistentes pode ser vista enquanto uma traição lexical em prol do estilo. Se a palavra trai seu significado nominal é pra ser mais fiel ainda àqueles que falam. Assim olhamos o discurso enquanto poesia e individuação como estilo. Cito Manoel de Barros:
O rio que fazia uma volta atrás de nossa casa
era a imagem de um vidro mole que fazia uma volta atrás da casa
passou um homem depois e disse:
Essa volta que o rio faz por trás de sua casa se chama enseada.
Não era mais a imagem de uma cobra de vidro que fazia uma volta atrás da casa:
Era uma enseada.
Acho que o nome empobreceu a imagem³.
Ao escrito que Manoel chama de “Uma didática da invenção”, tomei a liberdade de desinventar. Penso que se eu disser que ele inventou algo com esse poema eu vou estar empobrecendo a imagem, e este é almado demais para virar enseada. Ao invés disso, parece-me preferível continuar colecionando profundidades sobre o nada.
¹ HILLMAN, James. Psicologia alquímica. Petrópolis, RJ: Vozes, 2011.
² BARROS, Manoel de. Livro sobre o nada. Rio de Janeiro: Editora Record, 1996.
³ _______________. O Livro das ignorãças. Rio de Janeiro: Editora Record, 1994.
Referências:
HILLMAN, James. Estudos de Psicologia Arquetípica. Rio de Janeiro: Achiamè, 1981.
MAGRITTE, René. Not to be Reproduced. Rotterdam: Museum Boijmans von Beuningen, 1937. Disponível em: http://www.rene-magritte.com/not-to-be-reproduced/ . Acesso em 28/05/19
Pedro Henrique Alberton Perússolo
(41) 99918-8887
Graduando em Psicologia pela Universidade Positivo